http://www.institutozenmaitreya.org.br/2019/04/zen-shiatsu.html

quarta-feira, 10 de janeiro de 2024

Sesshin com Daniel Terragno Roshi

 



Daniel Terragno Roshi pertence à Sangha do Diamante, uma linhagem proveniente de Harada Roshi e Yasutani Roshi. É herdeiro do Dharma de John Tarrant Roshi e Robert Aitken Roshi, e é fundador do Rocks and Clouds Zendo (Sebastopol - EUA). Além disso ensina no Yellow Springs Dharma Center (EUA), Grupo Zen Montañas Y Mar (Chile), Grupo Zen Vientos del Sur (Argentina) e Comunidade Budista Shantideva (Brasil).


Quando: 30 de janeiro de 2024 das 19h às 22h
                31 de janeiro de 2024 das 9h às 12h


Onde: Instituto Zen Maitreya - Zendo Diamante

          Rua Riachuelo, 301, Centro Histórico, Porto Alegre - RS


Contribuição : R$ 40,00


Forma de pagamento:

via Pix, chave de acesso, celular, 51 986106904,
José Celso Aquino Marques, Banrisul

via TED, Banco Banrisul, agência 0032, Conta 39.069426.0-7 (conta POUPANÇA), Código do Banco para TED:041 - Dados: José Celso Aquino Marques, CPF 500.158.508-20.


Inscrição: institutozenmaitreya@gmail.com / via whatsapp, 51 3226.7121,
com Janice



Observação: 
usar roupas confortáveis, de cor discreta, não usar bermuda, roupas com decotes ou cavadas.



Confirmação: até dia 29 de janeiro de 2024.



PROGRAMAÇÃO:

30 de janeiro de 2024

18h30 - Chegada

18h50 - Explicações

19h00 - Zazen (meditação)

19h20 - Kinhin (meditação caminhando - 5 min)

19h25 - Zazen
                 
19h45 - Kinhin

19h50 - Zazen

20h10 - Teisho ( 40 min) - praticantes podem fazer perguntas

20h50 - Zazen

21h10 - Kinhin

21h15 - Zazen

21h35 - Kinhin

21h40 - Zazen

22h00 -Término


31 de janeiro de 2024

08h30 - Chegada

09h00 - 
Zazen (meditação)

09h20 - 
Kinhin (meditação caminhando - 5 min)

09h25 - 
Zazen

09h45 - 
Kinhin

09h50 - 
Zazen  

10h10- 
Teisho ( 40 min) - praticantes podem fazer perguntas

10h50 - 
Zazen

11h10 - Kinhin 

11h15- Zazen

11h35 - Kinhin

11h40 - Zazen 

12h - Encerramento




quinta-feira, 30 de novembro de 2023

ZAZENKAI

 


ZAZENKAI

(mini retiro)

Data: 8 de dezembro de 2023, 

Horário: das 8h30 às 12h 

Local : Instituto Zen Maitreya - Zendo Diamante

Endereço: Rua Riachuelo, 301, Centro Histórico, Porto Alegre, RS

Contribuição: R$ 50,00

Forma de pagamento: 

via Pix, chave de acesso, celular, 51 986106904,
José Celso Aquino Marques, Banrisul
 
via TED, Banco Banrisul, agência 0032, Conta 39.069426.0-7 (conta POUPANÇA), Código do Banco para TED:041 - Dados: José Celso Aquino Marques, CPF 500.158.508-20.


Inscrição: institutozenmaitreya@gmail.com  / via whatsapp, 51 3226.7121 com Janice


Observação: usar roupas confortáveis, de cor discreta, não usar bermuda,

                       roupas com decotes ou cavadas.


Confirmação: até dia 07 de dezembro. 


PROGRAMAÇÃO:

8h – chegada

8h30 – Zazen (meditação sentada de 20min)

8h50 – Kinhin (meditação caminhando de 5 min)

8h55 – Zazen (meditação sentada de 20 min) 

            Recitação verso do Okesa

9h20 – Kinhin (meditação caminhando de 5 min)

9h25 – Zazen (meditação sentada de 20 min)
           
            Recitação do Sutra do Coração - Maka Hannya  Haramita Shingyô 

9h45 às 11h - Palestra com monge Seikaku

10h45 – Serviremos um Chá (acompanhado de bolo ou salgados )

11h15 – Zazen (meditação sentada de 20min)

11h35 - Kinhin (meditação caminhando de 5 min)

11h40 – Zazen (meditação sentada de 20min)

12h – Encerramento 

Obs.: almoço será combinado no dia, em algum restaurante perto do Zendo para quem            puder ir.  











quarta-feira, 2 de agosto de 2023

Kosa-1 Abhidharmakosa

 

Kosa-1


Abhidharmakosa (Enciclopédia do Abhidharma): Versos fundamentais.

Primeiro Capítulo- as esferas.

Primeira Parte.

1-
“Prostro-me em reverência ao Mestre dos princípios que extinguindo a todas as obscuridades extraiu os seres sensíveis do lodaçal do Sansara. Assim sendo, procedo aqui á exposição do Tratado do Cesto do Abhidharma.”

2- “Chamamos de Abhidharma ao puro discernimento, aos seus fatores constituintes e aos diversos discernimentos e Tratados que conduzem á sua realização.”

3- “É por abarcar a totalidade deste sentido supremo e por nele se basear que esta obra é chamada de “Enciclopédia do Abhidharma.”

4- “Fora deste discernimento dos dharmas não existe nenhum meio hábil superior capaz de extinguir as obscuridades, sendo a perturbação da existência mundana como um Oceano. Em função disto, se transmite que o Buddha ensinou o Abhidharma.”

5- “No que diz respeito aos dharmas contaminados e incontaminados, com a exceção do Caminho, os condicionados estão associados á proliferação das contaminações; em função disto, são chamados de contaminados. Os incondicionados dizem respeito ao Caminho e aos três incondicionados que consistem no espaço e nas duas modalidades da extinção, dentre eles o espaço não conhece impedimentos.A extinção devida ao discernimento se constitui como a desconexão. Esta desconexão se dá diversas vezes em relação a cada caso concreto. O supremo surgimento se dá sem impedimentos, realizando de forma independente a extinção não devida ao discernimento.”

6- “Ou ainda, os dharmas condicionados consistem nos cinco agregados como a forma. Ou ainda, devido ao seu percurso apoiar-se na linguagem mundana, existe o distanciamento e os demais eventos.”

7- “Os contaminados são denominados agregados do apego, e ainda se diz que eles são atravessados pelo conflito; as Verdades associadas á existência mundana da insatisfatoriedade e da origem implicam em uma visão marcada pelas três existências.”

8- “A forma consiste apenas nas cinco bases, nos cinco objetos e no inexpressável.”

9- “A consciência que se apoia na pura forma é chamada de base, conforme ocorre no caso das cinco bases como a visual.”

10- “Na forma podem existir duas ou vinte modalidades. Na audição existem apenas oito modalidades, no paladar seis, no olfato quatro e o contato tem em sua natureza onze modalidades.”

11- “A respeito da mente dispersa e da mente ausente, seus influxos podem ser puros ou impuros. Os grandes elementos constituem Os grandes elementos constituem a sua natureza: este ensinamento se dá em função do inexpressável.”

12- “Os quatro grandes elementos significam os quatro elementos da terra, do fogo, da água e do ar. Eles tem por sua natureza a solidez, a fluidez, o calor e o movimento.”

13- “A terra expressa a característica da forma, ela é expressa desta forma através das concepções mundanas. E é da mesma forma no que diz respeito á agua e ao fogo. Também é desta forma no que diz respeito ao ar.”

14- “Neste contexto se autoriza dizer que as bases e os objetos se constituem nas dez esferas.”

15- “O contato se constitui como o domínio da sensação, a identificação tem por sua natureza a captação das imagens. O quarto é chamado de impulsos volitivos, Estes três fatores como a sensação, assim como o inexpressável e os incondicionados são chamados de locais do dharma no mundo do dharma.”

16- “A consciência significa as diversas distinções, ela implica no nome, no sentido, no local e nos sete mundos que devem ser conhecidos. O sentido implica na atividade das seis consciências.”

17- “O corpo das seis consciências significa a extinção instantânea, sem intervalos.”

18- “É em função de seus seis apoios que podem ser conhecidas as dezoito esferas.”

19- “As categorias dos agregados, das entradas e das esferas abarcam em sí a totalidade dos dharmas. Elas abarcam tudo aquilo que possui características próprias e não as demais características na medida em que se diferenciam daquilo que possui características distintas.”

20- “Na medida em que os objetos e a consciência pertencem á mesma categoria, estas duas esferas não são distintas.”

21- “Mesmo assim deve ser afirmado que fatores como as bases visuais são dois em cada caso.”

22- “O Portal das diversas naturezas dos seres sensíveis significa os agregados, as entradas e as esferas.”

23- “É em função da obtusidade, das esferas e do prazer que se ensinam as três modalidades dos agregados, das entradas e das esferas.”

24- “A base dos conflitos se constitui como a causa do Sansara, e é por se constituir como a causa seguinte que dá origem aos dharmas das funções mentais. Os agregados se constituem através de distinções como a sensação e a identificação.”

25- “Os agregados não abarcam em si os incondicionados na medida em que não incluem o seu sentido.”

26- “É em função de fatores como a impurezas que se estabelecem as distinções entre as esferas.”

27- “Os cinco primeiros objetos existem apenas no presente, apenas quatro objetos são por eles constituídos. As demais funções são distantes e surgem em concordância com seus locais.”

28- “Fazendo da distinção o seu sentido supremo, abarca em si a proliferação de inúmeros dharmas. Em função disto, uma entrada é chamada de forma, uma outra é chamada de local do dharma.”

29- “Os agregados do dharma ensinados pelo Muni são em número de oitenta mil. Ao se falar dos agregados do dharma, sua quantidade é conforme ensinado neste Tratado. Sua essência pode ser expressa como um nome que abarca os agregados da forma e das formações volitivas.”

30- “Ao se falar dos agregados do dharma, sua quantidade é conforme ensinado neste Tratado. Eles são discernidos através de expressões como os agregados.”

31- “É em função de fatores como estes agregados que cada um deles possui sua referência. Conforme foi abarcado no ensinamento anterior, são discernidas suas características próprias.”

32- “O espaço se constitui como o local, existindo assim a luz e a obscuridade em sua transmissão. Na esfera da consciência existe a consciência contaminada em que se apoia a gênese dos seres sensíveis.”


Traduzido por: Prof. Dr. Joaquim Monteiro

terça-feira, 18 de abril de 2023

Dharma na Roda com Monge Ryushin


 Solicite também link de acesso à sala Zoom pelo email: institutozenmaitreya@gmail.com

 ou via whatsapp :  51 3226-7121




















 




sexta-feira, 24 de março de 2023

CURSO DE INTRODUÇÃO AO ZEN






O quê: Fundamentos dos ensinamentos de Xaquiamuni Buda e origem 
do Zen-Budismo.

Ministrado por:
Monge Seikaku

Como: Serão 11 encontros on-line utilizando a plataforma ZOOM.

Valor flexível: de R$ 170,00 a R$ 200,00

Inscrições por email: i
nstitutozenmaitreya@gmail.com

Quando: De 03 de maio a 12 de julho de 2023.

 

MESES

DIAS

DIAS

DIAS

DIAS

DIAS

MAIO

03

10

17

24

31

JUNHO

07

14

21

28

 

JULHO

05

12

 

 

 


Horário: Todas as terças-feiras das 19h às 21h.  
As aulas serão gravadas e caso a pessoa não consiga assistir no horário ao vivo, poderá assistir em outro horário. As perguntas aos professores poderão ser feitas via grupo do Whatsapp ou por email.


Inscrições passo a passo:

- Fazer pagamento via depósito bancário, Banco Banrisul, agência 0032, Conta 39.069426.0-7 (conta POUPANÇA), Código do Banco para TED:041 - Dados: José Celso Aquino Marques, CPF 500.158.508-20,

- ou PIX, chave de acesso: celular, 51986106904, em nome de José Celso Aquino Marques.

- Enviar o comprovante para o e-mail: institutozenmaitreya@gmail.com.

- Informando cidade, Estado e um contato de celular.

- Aguardar a confirmação do recebimento do seu comprovante e confirmação de sua inscrição por email.

Observação:
Os inscritos receberão um link para o acesso às aulas on-line, por email e via grupo no whatsapp.


Currículo:

Monge noviço Sotô Zen, Seikaku, Celso Marques, 78 anos, professor aposentado de filosofia do Colégio de Aplicação da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, ex-presidente da Associação Gaúcha de Proteção ao Ambiente Natural (Agapan) por três gestões sucessivas (1986 a 1993). Além do sua experiência como ativista e professor, o monge Seikaku é escritor, poeta e músico (compositor e violonista). Atualmente está compondo músicas com temáticas budistas. Seikaku iniciou sua prática no Templo Busshinji, São Paulo,em agosto de 1968, tendo como seu primeiro mestre o Monge Tokuda Igarashi, pioneiro do zen no Brasil. Na condição de praticante leigo participou de um grupo de prática de zazen quea partir de 1973 reuniu-se durante vinte e quatro anos na sua residência, dando origem ao movimento zen-budista em Porto Alegre e sul do Brasil. Sua ordenação se deu sem seguir os trâmites convencionais, em dezembro de 2013,a convite do superior da comunidade Sotô Zen Shu da América do Sul, Doshô Saikawa Roshi, como reconhecimento ao seu pioneirismo no Dharma. Atualmente Seikaku está dirigindo o Instituto Zen Maitreya - Zendo Diamante, instituição por ele criada, dedicada ao estudo da cultura budista e da prática da tradição Sotô Zen.


Programação das aulas:

Aula 1. O que é o Budismo?

Aula 2. Buda e as Quatro Nobres Verdades.

Aula 3. Nobre Caminho Óctuplo1

Aula 4.
Nobre Caminho Óctuplo2

Aula 5. História do Budismo

Aula 6.
Introdução aos mestres Dogen e Keizan

Aula 7. Conceitos básicos do Budismo

Aula 8.
Samu e Cerimônias

Aula 9. Zazen

Aula 10. Três Sutras da Soto Shu1

Aula 11. Três Sutras da Soto Shu2



Bibliografia:

- Primeiros Passos do Zen - Mestre Moriyama Roshi, Editora Bodigaya.

- Mente Zen, mente de principiante - Shunryu Suzuki, Editora Palas Athena.

- Uma Introdução ao Zen Budismo - D.T. Suzuki, com apresentação de Monja Coen, Editora Mantra.

- Dhammapada - Os ensinamentos de Buda, edição em português, traduzido por Prof. Dr. José Carlos Calazans.

- A Arte Cavalheiresca do Arqueiro Zen, coleção clássicos do Zen por Monja Coen, Eugen Herrigel, Editora Pensamento.

sexta-feira, 10 de fevereiro de 2023

Essência 10 - Abhdharmahrdaya

 


Essência-10

Abhdharmahrdaya



Autor: Dharmasresthin

Tradução para o chinês: Sanghadeva

Tradução para o português: Joaquim Antônio Bernardes Carneiro Monteiro.



Décimo capítulo- questões.

“Se no que diz respeito à realização ou não da cerimônia do acolhimento dos preceitos acontecer deles serem novamente realizados depois de seu afastamento sem que isso conduza a uma realização superior. Que responda aquele que puder decidir essa questão! “

Resposta: existe quando ocorre o renascimento na forma a partir do informe.

“Se ao se voltar na direção da realização do fruto supramundano ocorrer o afastamento em relação a todos os males, esse dharma puro e benéfico não conduzir a uma realização em função do cultivo?”

Resposta: ocorre na realização do passado durante um retrocesso.

“Se quando o caminho alcança sua plenitude sem ainda ter ocorrido o afastamento em relação aos diversos males e a emancipação em relação a eles. Que já esteja decidido aquele que aspira responder. “

Resposta: a isso chamamos de aspiração pelo futuro.

“Quando a luz dos ( Devas ) luminosos ofuscada pelas paixões surgir fortemente durante pura absorção inicial provocando o retrocesso.”

Resposta: ocorre em um fruto sem apego com um cultivo mesclado.

“Se ao voltar-se para o caminho da visão alcançando a realização dos dharmas benéficos esse dharma ainda tiver um objeto que não possa ser visto pelos Sábios.”

Resposta: existe nas sabedorias associadas ao cultivo no mundo do desejo.

“Ao voltar-se a sabedoria para um fruto contaminado, separado das puras virtudes sem se afastar de sua intenção. Que fruto é esse?”

Resposta: existe como as transformações da mente no mundo do desejo.

“Se ao voltar-se para o estabelecimento no caminho sem impedimentos realizando as diversas extinções as paixões acompanharem esse movimento que não se assemelha à visão incontaminada?”

Resposta: existe no momento em que são aprendidos e cultivados os diversos caminhos.

“Se ao voltar-se para a não emancipação realizando a pureza sem extinguir as paixões como pode se dar sua eliminação através da pureza?”

Resposta: ocorre quando renascemos no mundo de Brahma a partir do mundo dos ( Devas ) luminosos.

“Se ao voltar-se para a região pura e incontaminada sem possuir a realização, sem se afastar dos desejos, sem retroceder e sem se apoiar no caminho da visão.”

Resposta: ocorre no momento da realização que se afasta dos mundos do desejo e da forma, na realização do caminho do cultivo incontaminado no mundo do informe.

“Se quando, sem realizar os diversos dharmas se alcança um determinado dharma sem abandono e sem realização. Que responda aquele que for capaz!”

Resposta: existe nas demais mentes iniciais incontaminadas. Ao realizar as demais virtudes incontaminadas abandona a condição de ignorante sem realizar os demais fatores.